لازم نشيل بعضينا يا حورية

بجد يعني كل واحد بيكره نفسه ليه؟ مرة الدكتور علاء مرسي - ابن محمود مرسي - قلت له هي ليه الناس بقت وحشة؟
فقال لي بصي حواليكي في المكان وعدي لي فيه كام حاجة خضرا في المكان؟
بصيت حواليا وعديت كام حاجة خضرا في المكان
قال لي غمضي عينيكي
غمضت عينيا
سألني: وانت مغمضة قولي لي فيه كام حاجة حمرا في المكان؟
فتحت عنيا وضحكت
فضحك وقال لي انت بتشوفي اللي انت عايزة تشوفيه، لو شوفتي الناس وحشة مش ح تقابلي غير الناس الوحشة
ولو شوفتي الناس كويسة وطيبة ح تشوفي الناس كويسة وطيبة
الحقيقة بالتجربة طلع الكلام صحيح
الغريبة ان الموضوع ده متعلق برأيك في نفسك بس في العقل الباطن
لو شفت في نفسك الحاجات الحلوة ح تشوف الحاجات الحلوة في الناس
لو عقلك الباطن بيقول لك انت وحش ح تحاول بشكل لا شعوري تثبت ان الناس كلها وحشة لان الانسان بطبعه بيحب يرضى عن نفسه
فيه وسائل كتير قوي للواحد عشان يرضى عن نفسه:
زي انك تعمل حاجة مفيدة لغيرك وتشوف السعادة على وشوش الناس واحساسك انك انت السبب في السعادة دي بيخليك مبسوط من نفسك
وعليه فحتلاقي نفسك مبسوط من الناس كمان وح تلاقي ان الناس مش وحشة قوي زي ما الكل بيقول
او زي انك تعمل حاجة انت مؤمن بيها وتحس انك مستعد تموت عشانها، بس الحاجة دي لو مش مرتبطة بمحبتك للناس ح تخليك تحس انك احسن من الباقي، وانا شخصيا مؤمنة ان مافيش حد احسن من حد، فيه حد اوحش من حد: الحد اللي شايف نفسه احسن من الكل
او زي انك مش عارف تعمل ايه او مكسل تعمل ايه او خايف تعمل ايه او تركيبتك النفسية ضعيفة وبتخليك مش قادر تعمل ايه فالاسهل انك تقول ما الناس كلها وحشة، وتدور على الشر اللي في الناس عشان تحس انك احسن منهم
زي ان واحدة تقعد تركز في لبس واحدة تانية وتقول: ايه السفالة دي؟ ايه الانحطاط ده؟
كذا واحدة كلمتني على لبس البنات وقالت لي ان البنات كلهم لبسهم خليع ومحزق الحقيقة كل الناس بتقول لي الملحوظة دي
طب وحياة لا اله الا الله ما شفت ولا واحدة منهم الا اذا كانت ماشية في الشارع بمايوه فطبيعي باخد بالي
لاسباب عديدة: اولا انا مش ح امشي ابص على هانش البنات انا واحدة طبيعية والحمد لله
ثانيا: انا بطبعي مضروبة على دماغي مش باخد بالي من حد ولا باسمع حد لدرجة ان ممكن حد يبقى قاعد جنبي بيقول لي: الحقيني باغرق وانا مش سامعاه
ثالثا: ايه اللي ح احاول اثبته لما اثبت ان كل البنات قلالات الادب؟ اكيد عايزة اثبت اني انا المؤدبة
طب ما بدل ما اثبت اني مؤدبة من خلال قلة ادب غيري
او اني طيبة من خلال شر غيري
طب ما اعمل حاجة تريحني وتخليني احس اني مؤدبة وطيبة
مش قادرة اعمل حاجة، يبقى لما اكفي الناس شري ده في حد ذاته ادب وخير، مش كده؟
طيب يعني ايه؟ يعني لما يبقى فيه حاجة غلط اسكت؟ لا طبعا: افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
واكيد البنات مش هم السلطان الجائر
احنا عندنا خلط شوية في المفاهيم، ما بين: افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومابين من حسن اسلام المرء تركه ما لايعنيه
وبما ان الاديان كلها جات عشان "العدل" فانا مسموح ليا اتدخل لما يكون تصرف غيري فيه ظلم لحد اي حد وساعتها ماحدش يقدر يقول لي انت مالك، لا انا مالي ومالي ومش ح اسمح لاي انسان كائن من كان انه يظلم واسكت والا يبقى استنى عقاب ربنا
لكن تصرف ما يظلمش انسان حتى لو كان غلط يبقى انا مالي وباتدخل ليه غير بس عشان اتنطط عليه وافهمه وافهم نفسي والناس اني كويسة على حساب اني اثبت ان غيري وحش؟

بس لو نرحم بعض؟؟؟

بس لو نرحم بعض!!!!!!!!!

بقـلم داليــا رشــوان

يواجه المصريون هذه الأيام موجة من غلاء الأسعار أتت على الأخضر واليابس بالإضافة إلى بعض المشاكل الأخرى على جميع المستويات. وسواء كانت الحكومة هي السبب أو ليست هي السبب فإن الإنسان المصري أصبح يلعن الحكومة يوميا ويُسقط عليها كل مشاكله، فإذا عاملته زوجته على غير ما يحب لعن الحكومة وإذا إنزعج من صوت أبناءه وهم يلعبون حوله لعن الحكومة وإذا نزل في الشارع ظل يسب الجميع ويلعن أيضا الحكومة.

أصبحت الحكومة بالنسبة للبعض هي الشماعة التي يعلق عليها كل مشاكله على الرغم من أن معظمها تسبب فيه سوء خلق اخوته من المواطنين المصريين - وهو ليس بمنأى عنهم وذلك بشكل مباشر وباقي مشاكلة مبنية على نفس هذا الخلق ولكن بشكل غير مباشر.

الشكل المباشر هو الضرر المباشر لهذا الخلق وسنتناوله بالتفصيل في سلسلة موضوعات قادمة إن شاء الله أما الشكل الغير مباشر فهو يتعلق بالحديث الشريف :"من لا يَرحَم لا يُرحَم"

وقوله تعالى في سورة الروم: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41)

القاعدة الأولى

هذه هي أول القواعد للخروج من الأزمة التي نحن فيها، لو رحمنا بعضنا لرحمنا الله فكما تعامل الناس يعاملك سبحانه. ويجب أن تتعلم وتعي أن مراعاتك لأخوك في الشارع وإظهار حسن خلقك معه أنت أول المستفيدين منه في الدنيا قبل الآخرة وأسرع مما تتخيل.

دنيا المصالح التي تتوهم أنك يجب أن تحارب فيها وتخطف سريعا منها ما تستطيع سواء كان حلالا أو حراما هي في الحقيقة دنيا وهمية، ضحك عليك بها من ضلوا وأرادوا أن يضلوك معهم، إنما دنيا المصالح تكون مصلحتك فيها مع من يملك المصلحة ويملك الخَلق جميعا ويرزقهم ويملك خزائن السماوات والأرض، ومالك كل شئ وهو على كل شئ قدير. لذا فمن قلة العقل أن تسعى وراء مصلحتك بأن تعارضه عز وجل وتذهب لمن لا يملك أن يرزق نفسه قشة أو نَفَس.

الحل العودة إلى حدود الله، أن تحيا حياتك بالطول وبالعرض ولكن أن تختار لنفسك كل ما هو حلال لتستمتع به سواء من المال والنساء والنشاط اليومي وأن تعطي كل ذي حق حقه.

ولا تقل أنا فرد ولن يتغير 80 مليون، لأنه تعالى قال في كتابه العزيز: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105)

القاعدة الثانية

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7)

ضمان ثبات النعمة هي شكرها، بل إنه لضمان لزيادتها وليس فقط ثباتها

وشكر النعم ليس كلمة تقولها "الحمد لله" فقط ولكن هي قناعة داخلية تقوم عليها تصرفاتك

وقد كررت هذه الكلمات في موضوعات سابقة ولكن لزم التنويه عنها هنا:

1- أن تعرف يقينا أن النعمة التي في يدك هي من الله أعطاها لك ويمكن أن يأخذها في لحظة، فهي ليست شطارة ولا نصاحة ولا فهلوة منك.

2- أن تستعملها فيما يرضي الله وليس في معصيته

3- أن تخرج منها صدقة تطهرها لوجه الله على حسب نوع هذه النعمة حتى لو كانت شئ غير ملموس مثل العلم، فصدقة العلم هي أن لا تكتمه عن أحد مثل ما هو شائع بين الناس الآن، وهو أن يخفي عن زميله ما يعرفه حتى لا يصبح أحسن منه.

مثال النعم: المال والصحة والعلم وجمال الخلقة والبيت المريح والعائلة والصحبة والأكل والشرب ونظافة الماء والهواء والغذاء والمناخ الطيب بلا تلوث

أتعرفون أن جزء رئيسي من محاربة الظواهر الطبيعية التي تنغص علينا حياتنا ومن المتوقع أن تحدث وأن تزيد مثل الاحتباس الحراري وزيادة درجات الحرارة والتآكل المتوقع لشواطئ الساحل الشمالي (بالكيلومترات) للداخل وغيرها، جزء كبير من محاربتها هو الرجوع إلى الله والجزء الثاني هو الأخذ بالأسباب. وخذ بالأسباب كيفما شئت إن لم يرضى رب العالمين فهو سبحانه لن يسمح للأسباب بأن تغير شيئا.

ولقد تأملت بعض البرامج بقناة الجزيرة الوثائقية، تلك التي كانت تبث إعادة تمثيل للكوارث الطبيعية الشهيرة وإذاعة بعض التسجيلات الحقيقية لها مع تحليل كامل لكل تفاصيل أسباب هذه الكارثة وما أدى لها. وتوصلت إلى أن الكارثة تسلسلها كالآتي: الإنسان يطغى .. فيُغضب الله .. فيسبب سبحانه الأسباب .. تبدأ أسباب الكوارث في الحدوث ومعظمها يحدث إما بالصدفة البحتة (من وجهة نظر المحققين فيها) أو تجمع لأسباب لم تكن في الحسبان، أو أسباب تافهة جدا لم تلفت نظر القائمين عليها، أو تغافل إنسان عن القيام بمهمة قد تكون مهمة غير أساسية أو ليس لها أهمية قبل الكارثة .. ثم تحدث الكارثة.

الحائل الوحيد بينك وبين الكارثة هو تقوى الله

وتقوى الله ليس شئ روحاني

تقوى الله ليس أن تصلي وتصوم فقط

تقوى الله هو أن تعمل كل شئ في حياتك بإحسان (أي على أحسن ما يكون)، وتعطي الحقوق لكل من له حق عندك.

والحقوق كثيرة بداية من بر الوالدين، وصلة الرحم، وحقوق الزوج والزوجة، وحق الرعية، وحق الجار، وحق المسلم، والحقوق في البيع والشراء، والحقوق في العمل، وحقوق الخلوة مع الله.....

الحقوق كثيرة ولكنها ليست صعبة، هي فقط تحتاج منك أن تخرج من ما اعتدت عليه من تفكير في أمور الدنيا والفوز بمصلحتك فقط دون اكتراث لمن حولك. تحتاج أن تبدأ في التفكير في حقوق الناس قبل كل فعل تنويه، ليس لأنك ساذج مثلا أو شخصية طيبة أو عبيطة أو غبية أو السلسلة الطويلة التي تطلق على من يراعي الله في تصرفاته كما يظن البعض، ولكن لأن من يفعل ذلك يطمع في ما هو أكبر من أي مكاسب، يطمع في رضا الله، وإن رَضيَ الله عنك فكل شئ في حياتك ستستقيم، وكيف لا تستقيم وحسبك رب العالمين.

المكسب ليس مادي فقط بل مضاف إليه مكاسب في الدنيا قد يدفع فيها أشخاص أموال طائلة ولا يصلون إليها، فهل يستطيع ثري أن يشتري صلاح أبنائه، هل يستطيع ثري أن يشتري الاستمتاع بطعم أكله وشربه، هل يستطيع ثري أن يشتري زوجة تسعده.

لكن المؤمن يحصل على ذلك برضا الله. ومما لاشك فيه أن المؤمن أكثر الناس إبتلاء لكن هناك فارق كبير بين مبتلى يفتح الله بينه وبين نعمه ويخفف عنه ويعده سبحانه باليسر مع العسر وبين آخر ناقم وساخط من ما نزل به من بلاء، ضاقت به الدنيا حتى تمنى أن الموت لعله يرتاح من عذابها.